افقرن‌ها پس از ورود اسرای آفریقایی به ساحل ویرجینیا، داستان منشأ آمریکا توسط پروژه 1619 با برده‌داری و مشارکت آمریکایی‌های آفریقایی تبار در قلب او بازنویسی شد. این یک اصلاحی بود که برای روایت‌های اروپایی‌مرکزی سفید مدت‌ها به تعویق افتاده بود. اما این آخرین حرف نبود.
ند بلک هاوک، مورخ دانشگاه ییل و عضو قبیله Te-Moak در وسترن شوشون می نویسد: «محققان اخیرا برده داری آفریقایی-آمریکایی را به عنوان محوری در ساخت آمریکا می بینند، اما تعداد کمی از بومیان آمریکا را در منظری مشابه دیده اند. . دیدگاه‌های دوتایی، به جای چند نژادی، بر مطالعات گذشته غالب است، جایی که برده‌داری نمایانگر گناه اصلی آمریکا یا مخالف ایده آمریکایی است.
اما آیا می‌توانیم عدن آمریکایی را تصور کنیم که توسط متولیان اصلی آن پرورش داده نشود؟ مردم بومی که از داستان اصلی آمریکایی تبعید شده اند، منتظر روایت یک تاریخ قاره ای هستند که شامل آنها می شود. به هر حال این سرزمین باغ آنها بود که آمریکا را به دنیا آورد.»
بلک هاوک در کتاب جدید خود با عنوان کشف مجدد آمریکا: مردم بومی و عدم ساخت تاریخ ایالات متحده تلاش می کند تا تاریخ قاره ای را در طول پنج قرن، از اکتشافات استعماری اسپانیا تا ظهور خودمختاری سرخپوستان، بازگو کند. او ادعا می کند که بومیان آمریکا نقش اساسی در شکل دادن به دموکراسی قانون اساسی آمریکا ایفا کردند، حتی زمانی که آنها به قتل رسیدند و از سرزمین خود خلع ید شدند.
که با پروژه 1619 نیکوله هانا جونز گرفته شده است، یادآور خطر یک داستان واحد است، زمانی که تاریخ به عنوان چندجهانی از دیدگاه ها بهتر درک شود.
جاناتان کیپهارت، روزنامه‌نگار، در مصاحبه‌ای با بلک هاوک برای رویدادی که اخیراً در واشنگتن پست لایو انجام شد، مشاهده کرد: «من به اندازه کافی بزرگ هستم که دایره‌المعارف‌ها یا کتاب‌های زیست‌شناسی را که در آن صفحه اصلی را دارید به خاطر بیاورم و سپس این پوشش‌های پلاستیکی را دارید – یکی را دراز می‌کشید و شما یک مجموعه از اندام ها را می بینید. یکی دیگر را دراز می کشی، بیشتر می بینی، اما آنها را در کل می بینی. و با نگاهی به کشف مجدد آمریکا و نگاهی به پروژه 1619، این چیزی بود که برای من احساس می‌کردم.»
بلک هاوک، 51 ساله، که از سال 1999 به تدریس تاریخ بومیان آمریکا پرداخته است، الگوی «برخورد» را به جای «کشف» مطرح می‌کند که در آن اروپایی‌ها و جوامع مهاجرنشین آنها موضوع انحصاری تحقیق نیستند. او به نسلی از محققان اشاره می‌کند که نشان داده‌اند «سرخپوستان آمریکا در هر قرن توسعه تاریخی ایالات متحده، به‌ویژه در دوران انقلاب آمریکا، مرکزی بودند».
یک نقطه عطف، پیامدهای جنگ هفت ساله بین بریتانیا و فرانسه بود، که به عنوان یک اختلاف بر سر ادعای زمین های آمریکای شمالی در منطقه اطراف پیتسبورگ آغاز شد و در سال 1763 با واگذاری کانادا به بریتانیا توسط فرانسه به پایان رسید.
بلک هاوک در یک دفتر خانه پر از کتاب در نیوهیون، کانکتیکات، می گوید: «در تابستان 1763 چه اتفاقی می افتد؟ دسته‌ای از سرخپوستان از اخراج فرانسوی‌ها و اینکه حاکمان جدید بریتانیا در بخش‌های داخلی آمریکای شمالی اساساً رژیم‌های استبدادی یکجانبه را تحمیل می‌کنند، خوشحال نیستند.»
بومیان آمریکا به رهبری پونتیاک، رئیس اوداوا (اتاوا)، علیه بریتانیایی‌ها در جریانی که به شورش پونتیاک معروف شد، اسلحه به دست گرفتند. درگیری شروع شد که باعث شعله ور شدن تنش بین ولیعهد بریتانیا و اتباع خود شد و باعث سقوط امپراتوری بریتانیا در آمریکای شمالی شد.
بلک هاوک توضیح می دهد: «شهرک نشینان پس از جنگ هفت ساله به داخل کشور نقل مکان کردند و شروع به ساختن مزارع کوچک و باغات و پرورش گاو و خوک کردند. در اواخر دهه 1750 و اوایل دهه 1760، آنها برای به دست آوردن زمین داخلی بیشتر آماده هستند. بومیان آمریکا در برابر این امر مقاومت می کنند و ولیعهد بریتانیا تصمیم می گیرد که جنگ دیگری در داخل کشور بسیار پرهزینه است و بنابراین آنها اعلامیه سلطنتی 1763 را تصویب می کنند تا مهاجران خود را از حرکت به داخل کشور باز دارند.
«شهرک نشینان با اقتدار بریتانیا مخالفت می کنند. یکی از راه‌هایی که آنها این کار را انجام می‌دهند کشتن هندی‌هایی است که به اعتقاد آنها به تجارت با متحدان پونتیاک در مکان‌هایی مانند دیترویت و در مسیر جاده‌ای بین فیلادلفیا، که یک بندر دریایی است، و پیتسبورگ، که اخیراً مستقر شده و به نام نخست‌وزیر بریتانیا تغییر نام داده است، دامن می‌زنند. وزیر ویلیام پیت
در طول این جاده 300 مایلی معروف به جاده فوربس، گروه‌های شبه‌نظامی اساساً شروع به غارت نه تنها جوامع هندی می‌کنند که می‌ترسند با پونتیاک معامله می‌کنند، بلکه قطارهای تدارکاتی بریتانیا را آغاز می‌کنند، زیرا بریتانیایی‌ها در تلاش برای برقراری صلح با پونتیاک هستند. اینها دزد نیستند. آنها شورشی هستند آنها شورشیانی هستند که نوعی روانشناسی سیاسی با هدف از بین بردن وفاداری با سرخپوستان داخلی دارند.»
نویسنده می افزاید: «اینجاست که انقلاب برخی از سازنده ترین سوخت خود را دارد. ایده حمله مرزی توسط “وحشی های بی رحم هندی” در اعلامیه استقلال ایالات متحده نوشته شده است. این ایده از کجا می آید؟ مورخان ایالات متحده به اندازه کافی قادر به توضیح خاستگاه و تبارشناسی آن زبان، آن ایدئولوژی، و اساساً تاریخی که در جمهوری اولیه رخ خواهد داد، نبوده اند.
تصادفی نیست که هیچ قبیله ای به رسمیت شناخته شده فدرال در ایالت های اوهایو و پنسیلوانیا وجود ندارد، جایی که این درگیری ها بیشتر در آنها وجود دارد.
بلک هاوک تاکید می کند که تهدیدی که بومیان آمریکا دریافت می کردند، برای تشکیل یک دولت مرکزی که بتواند اختیارات خود را بر نگرانی های ملی گسترش دهد، بسیار مهم بود. یک قانون اساسی فدرال برای متحد کردن 13 ایالت و مدیریت گسترش سرزمینی آنها تنظیم شد.
«امور هند یکی از معدود حوزه‌هایی است که تدوین‌کنندگان قانون اساسی در آن توافق کلی دارند که یک سیستم فدرالیستی، یک ساختار سیاسی متمرکز و قدرتمندتر، برای مدیریت روابط جمهوری جدید با بومیان آمریکا مورد نیاز است. اصول کنفدراسیون نتوانست این کار را انجام دهد.
یکی از این مقامات جدید این است که معاهدات را به عنوان قانون عالی کشور تبدیل کنند، زیرا آنها در قانون اساسی نیستند. دولت فدرال فوراً با بومیان آمریکا معاهده هایی را امضا می کند و رویه ای را ادامه می دهد که به اواخر دوره روابط دوجانبه بریتانیا با کشورهای بومی به رسمیت شناخته شده بازمی گردد. این اولین معاهده هایی است که سنای آمریکا تصویب می کند.»
خود بلک هاوک توانست در نتیجه معاهده جی در سال 1794 به کالج در کانادا برود، که مقرر می کرد بومیان آمریکا می توانند آزادانه در سراسر مرزهای بین المللی سفر کنند. «این تاریخ‌ها به گذشته محدود نمی‌شوند. آنها میراث ها، واقعیت ها و معانی مستمری دارند که ما به عنوان مورخان ایالات متحده از شناسایی آنها غافل بوده ایم.»
بلک هاوک همچنین نقش نادیده گرفته شده بومیان آمریکا در جنگ داخلی 1861-1865 را تحلیل می کند. در اوکلاهما، کنفدراسیون اساسا آنها را مجبور کرد که از وفاداری خود به اتحادیه چشم پوشی کنند، معاهده هایی را به عنوان متحدان امضا کنند و گردان هایی تشکیل دهند که برای جنوب می جنگند. در کالیفرنیا، دولت فدرال نتوانست به تعهدات پیمان خود عمل کند، و این امر باعث شد بومیان آمریکا سلاح به دست بگیرند. این امر آنها را به درگیری با مهاجران سفیدپوست کشاند که با بودجه دولت هزاران نفر از مردم بومی را کشتند.
«این داستان باورنکردنی از جنگ داخلی در کشور هند وجود دارد که کنفدراسیون را درگیر کرده است. شما واقعاً نمی‌توانید میراث نهایی جنگ داخلی را بدون درک نه تنها درگیری‌های بومی که در طول جنگ اتفاق افتاد، بلکه قدرت رو به رشد دولت فدرال پس از آن را درک کنید.»
این زیر نظر پرزیدنت آبراهام لینکلن بود که سخنانش بی‌پایان نقل می‌شود، بنای یادبودش در مرکز خرید ملی در واشنگتن قرار دارد و میراثش هنوز مورد احترام است. بلک هاوک می‌گوید: «سخت است که او را به شکلی که در حال حاضر می‌بینیم ندانیم، اما او رئیس‌جمهور ایالات متحده است در زمانی که ارتش‌ها، رهبران نظامی و سیاستمداران آن سیاست‌ها و اقداماتی را اعمال می‌کنند که به‌طور فوق‌العاده مضر علیه بومیان آمریکاست.
برخی اینها را نسل کشی می نامند – یا نسل کشی بدون تابعیت در کالیفرنیا یا حتی ابتکارات ایالتی در مکان هایی مانند سند کریک، کلرادو، جنگ داکوتا در مینه سوتا، کشتار رودخانه خرس در مرز آیداهو-یوتا، و کشتار بی رویه زنان، کودکان و بی گناهان. سالمندانی که در مطالعه کشتارها و جنگ های هندی شهرت دارند. لینکلن از این موضوع آگاه بود. هیچ فضا، زمان یا انرژی برای اصلاح بالقوه آن نداشت، و به سادگی دستورالعمل‌های ساده‌ای ارائه می‌کرد که کشش واقعی بسیار محدودی برای آنها داشت.»
بلک هاوک در مورد کنار هم قرار گرفتن ناخوشایند تلاش های لینکلن برای پایان دادن به برده داری در اواخر سال 1862 و اوایل سال 1863 می نویسد – در همان زمان که قلمرو مینه سوتا اساساً در حال پاکسازی قومی مردم داکوتا در امتداد رودخانه مینه سوتا بود. سی و هشت مرد داکوتا در مانکاتو، مینه سوتا، در پی قیام شش هفته ای مردم داکوتا علیه شهرک نشینان سفیدپوست پس از اینکه دولت وعده خود را مبنی بر تحویل غذا و آذوقه در ازای تسلیم زمین قبیله ای زیر پا گذاشت، به دار آویخته شدند. این بزرگترین اعدام دسته جمعی در تاریخ آمریکا بود.
اما این نیز داستانی از استقامت، انعطاف پذیری و خلاقیت است. فصل دوازدهم کتاب «از فسخ تا خودتعیین» نام دارد. این نشان می‌دهد که چگونه در قرن بیستم، تلاش دیگری برای جذب بومیان آمریکا در بدنه سیاست و «پایان دادن» دولت‌های قبیله‌ای صورت گرفت. اما ایدئولوژی موسوم به Red Power در دهه های 1960 و 1970 شکل گرفت و استقلال و زیرساخت های رزرو را بهبود بخشید.
ما هنوز در عصری به سر می‌بریم که به نام خودتعیین‌گری شناخته می‌شود، که به‌طور چشمگیری بازتابی از سیاست بومیان آمریکا، توسعه اقتصادی، جنبش‌های اجتماعی و فرهنگی جالب دیده است.»
بلک هاوک به موزه ملی اسمیتسونیان سرخپوستان آمریکایی در مرکز خرید ملی، تصویب اعلامیه سازمان ملل متحد در مورد حقوق مردمان بومی و انتصاب دب هالند به عنوان وزیر کشور توسط جو بایدن اشاره می کند که او را به اولین بومی آمریکایی تبدیل می کند که به عنوان کابینه خدمت می کند. دبیر، منشی.
این اتفاق در سال های اخیر رخ داده است و از خلاء بیرون نمی آید. درک لحظه معاصر مستلزم این نوع درک تاریخی است، از همه مهمتر، درک تهدیدهایی که علیه حاکمیت بومیان آمریکا اعمال می شود نیز به این نوع دیدگاه تاریخی نیاز دارد.
“مسائل در مورد نژاد و تمایز و حاکمیت، سوالات روزمره در قانون فدرال هند است. اگر نتوانیم شهروندان و فرزندانمان و قضات و رهبران سیاسی خود را در مورد این مسائل آموزش دهیم، احتمالاً با تهدیداتی مواجه خواهیم شد که هنوز نمی توانیم به طور کامل آنها را شناسایی کنیم.